میرزا حسینعلی نوری –ملقب به بهاء الله – جانشین باب نبوده است .

 

میرزا علی محمدباب جانشین خودش را میرزا یحیی صبح ازل برگزیده بود ولی

 

رهبران بهائیت اسناد این وصیت باب را به خیال خود از بین برده اند .

 

به این مدرک مهم تاریخی توجه کنید :

 

ادوارد براون می نویسد :

 

" اولین و کاملترین کتاب تاریخ مربوط به باب و پیروان او –یعنی کتاب نقطة الکاف

 

نوشته میرزا جانی –تقریبا بطور کامل مخفی نگه داشته شد چون در این تاریخ

 

صراحتا از قول باب آمده است که جانشین او میرزا یحیی صبح ازل باید باشد و این

 

موضوع با اعتقاد بهائیان که ده تا پانزده سال بعد بوجود آمدند کاملا در تناقض بوده و

 

 لذا یک نسخه تحریف شده از این کتاب به نام تاریخ جدید (که واقعا جدید و دور از

 

واقعیت بود ) تهیه کرده که تمام مدارک مربوط به جانشینی میرزا یحیی صبح ازل

 

درآن حذف یا تحریف شده اند . میرزا جانی مناسب ترین و منحصر بفرد ترین

 

شخص برای ثبت حقایق تاریخی مربوط به جنبش بابیه بوده است . او یک تاجر

 

اهل کاشان بود که به مدت دو روز از باب در منزلش پذیرائی کرد . او در سفرهای

 

زیادی همراه با میرزا یحیی صبح ازل و برادرش میرزا حسینعلی بهاء بود و از نزدیک

 

رهبران اولیه بابیه را می شناخت و به عنوان فردی با شخصیت و صداقت مورد

 

احترام بابیان بودو سرانجام با کشته شدن در راه عقیده اش در سال 1852 از خود

 

گذشتگی خود را نسبت به امر باب نشان داد ." (1)

 

د رسال 1910 ، ادوارد بروان با دیباچه هایی ارزشمند به فارسی و انگلیسی متن

 

 کامل تاریخ میرزا جانی یعنی کتاب نقطة الکاف را منتشر کرد . هرکس که

 

علاقمندبه تحقیق در زمینه جنبش بابی و بهائی باشد نمی تواند از این کتاب

 

غفلت کند . چون این اثر ، تاریخ مستند و مبسوطی است از باب و هواداران اولیه

 

 او که توسط یک مورخ توانای بابی بلافاصله بعد از مرگ باب به رشته تحریر در

 

 آمده است . نسخه ای از کتاب تاریخ جدید که توسط بروان ترجمه و منتشر شده

 

 بود هرگزبوسیله بهائیان انتشار نیافت .

 

چیزی نگذشت که این کتاب ناپدید شد و در حال حاضر بندرت میتوان نسخه های

 

فارسی این کتاب را پیدا کرد  . برای  پر کردن خلا این سند مهم تاریخی ، رهبران

 

 بهایی کتابی را تحت عنوان : "The Travellers Narrative" (مقاله شخصی

 

 سیاح )را در سال 1886 تالیف کردند . نام مولف این کتاب بر روی آن درج نشده

 

 بود ولی بعدا مشخص شد که نویسنده آن کسی جز عباس افندی پسر بزرگ

 

بهاء الله نیست . در سال 1890 ، بعد از ملاقات بروان با صبح ازل در قبرس ، یک

 

نسخه ازکتاب فوق در عکا توسط مولف به  براون داده شد . د رمورد این کتاب براون

 

 چنین اظهار نظر می کند :

 

"در این کتاب بهاء الله و آیین جدید او بیشتر مطرح می شود و کمتر به باب توجه

 

می شود درحالیکه در کتاب تاریخ جدید ، باب و یاران او که اغلب – به اصطلاح –

 

شهدای اولیه نهضت –باب- بودند مطرح می باشند . در کتاب مقاله شخصی

 

 سیاح ، بهاء الله قهرمان است و باب از جایگاه بلند خود به رتبه یک منادی و

 

پیشرو آیین جدید بهائیت نزول می کند ."(2)

 

متن فارسی این کتاب همراه با ترجمه انگلیسی آن در 350 صفحه با مقدمه و

 

 یادداشتها بوسیله براون در سال 1891 منتشر شد ..

 

متاسفانه درکتاب مقاله شخصی سیاح مدارک تاریخی و اصول اعتقادی مورد نظر

 

باب و همچنین مدارک مستند میرزا جانی و کنت دو گوبینو کاملا به نفع آیین

 

 بهائیت تحریف شده است و این تحریفات به عنوان تاریخ مستند بهائیت تحریف

 

 شده است و این تحریفات به عنوان تاریخ مستند بهائیت مورد استفاده

 

نویسندگان بعدی هم قرار گرفته است . به همین دلیل درسال 1910 براون چنین

 

می نویسد: (3)

 

" هر قدر بهائیت در خارج از ایران خصوصا در اروپا وآمریکا گسترش پیدا

 

میکند تاریخ واقعی بابیت بیشتر تحریف می شود." (4)

 

 

-----------------------------------------------------------------------------------------

(1). Materials for the study of the babi religion , by E.G.Brown, Cambridge 1918 Int .p. XXIII

(2)New History , Int .p.XIV ,Azals Notes,p.258

(3) .Nuqtatul-Kaf,ENGLISH Int .p

(4) . آخرین اثری که بوسیله پرفسور براون درباره جنبش بابیت نوشته شده کتاب زیر می باشد : Materials for study of the babi religion , Cambridge 1918

این کتاب هم حاوی مدارک ارزشمند تاریخی می باشد